中华民族是礼义之邦的文明古国，良好的家教家风是中华民族的传统美德。家庭是社会的细胞，是传统中国的基本社群。家庭是每个中国人的舞台，家庭是孕育社会栋梁的温床。好家教是建立在好的家风基础之上的，好的家风浸润人的德行修养，是实现人生价值的奠基石。家的修养，在人们日常生活中、举止行为里展现、传承着。

培育良好的家教家风，主要是依靠家长的自觉，父母言传身教。对于一个孩子来说，好的家风与家教是人生的第一堂课。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。宋代理学家朱熹有一个比方，家亦是“大政”，一国有公家之政、私家之政，家风就是私家之政。家风是一种特殊的知识和信息传播，来自父母的言传身教。幸福家庭、良好家风固然需要一定的物质条件，但家之兴衰在于是否合乎礼义廉耻，不在于富贵贫贱。对子女真的关爱是树德育人，为子女留下受用不尽的精神财富。家的传统是孩子成长最好的根基，一个人的成长，从幼小就要有良好的家教培育，纯净的家风熏陶，只有在良好的家风家教中浸染，才能有出色的成功人才。良好的家教家风培养出爱国、奉献、敬业、守法的公民，为人正直、为官清廉、为权持公、为善至乐。王夫之在《耐园家训跋》中曾回忆自己的经历：有时闲荡稍过，父亲不许见面，他则二三旬问都不敢声张，一定要是仲父反复责谕，讲述先祖遗训，泪流满面，然后才能得到几句温语相戒。正是受益于这样的家教家风，王夫之“齐家之教”才有三大要义：孝是万字之本、德是夫妇之义、志是成人之基，使得王夫之的后代卓尔不凡。其长子王攽“与弟齐名，著有《诗经释略》”；次子王敔“学问渊博，操履高洁，时艺尤有盛名”，系“楚南四家”之一，又有“楚南三王”之誉。王夫之的思想和精神到晚清大放异彩，其后代出力匪浅。世界反毒禁毒先驱林则徐，在其父母言传身教的影响下，造就了他淡泊、仁爱、勤奋的品格。他从父辈传承的家教又用于教育子女，在道光庚子（1840）春日写下了著名的《十无益格言》，传于后世。这种优秀家风在福州，三坊七巷（福州的一个历史文化街区，闻名遐迩），成为人文历史的积淀和传承。

正确的家教家风，是作为一个家庭世代相传的价值观念和行为准则，是家庭生活的规矩，大多数是普普通通的语言，但却能在日常生活中影响人、感染人、教育人。中华传统礼仪作为中华文明的重要组成部分，在中华民族的发展史上留下子浓墨重彩的一笔，对我们的生活产生了巨大影响。有如敬姜“匡子过失，教以法理”，张英“让他三尺又何妨”，曾国藩“有恒则断无不成之事”等等的这些最基本、最直接、最经常的教育，让人们受到强大坚韧的道德力量。礼是何物，礼是社会人际关系与规则的具象化仪式。无论是古代的尊卑秩序还是当今的平等友善，礼，都表达着对神灵、对君主、对长辈的尊重。自古以来，我国就有“不知礼，无以立”的说法，可见，礼仪是人类作为社会生物所必须的！注重礼义兴家、诗书传家，弘扬好的传统家风，守护传统美德。俗话说，坐有坐相，站有站相，就是要行得正、坐得稳；一千一万，莫搁脚（有的人在吃饭的时候喜欢翘起“二郎腿”，俗称“搁木马脚”）吃饭，就是要跼蹐身稳、尊长有上；妇女要恪守“三从四德”（三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功）、“话莫高声，语莫掀唇（笑不露齿），行不摇头，坐不露膝，站不倚门……”等修身养德之道的封建信条。这些封建余孽的儒家礼教制度，虽说带有一定古老的尊卑传统观念，但它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们的思想、行为，在一定时期和一定程度上起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性，这种封建礼教制度从另一方面强调，做人要守规矩、讲道德、懂礼义（修养），特别对指导和加强当今社会文明建设更具有重大的现实意义。规矩（则）仿若一方篱笆，丛杂的草木藤蔓不会肆意蔓延。人们的道德底线深浅不一，但相同的是头顶上都悬着一把叫做规矩（则）的刀，它时刻提醒我们注意自己的言行。当今社会“仓廪实”成为现实，但人们“知礼节”任重道远。妻贤夫祸少，子孝父心宽，德威立根本，家和万事兴，长幼相亲爱，邻里和睦隆，这是国泰民安的根本所在，能给社会带来无穷的幸福和温暖。家风正则行得正，家风淳则风气淳。作为父母，必须领会“父母之爱子，则为之计深远”的智慧，秉持“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的操守，在引导家庭成员增强现代家国情怀中培育好家风。

习近平总书记多次强调家庭建设，要求我们注重家庭、注重家教、注重家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。大讲家风家教，特树道德榜样；弘扬修身养德，心存包容大度；读经学史，博览群书；教子明理（礼），育儿懂义；继承传统，发扬光大；逐步建立良好的社会风尚，让社会的每一个细胞充满正义和正气！

（岳阳县局   任伏军）